ARTIGO DE REVISÃO

CONFIGURAÇÕES DE COMUNIDADES COMPASSIVAS PARA A OFERTA DE CUIDADOS PALIATIVOS: SCOPING REVIEW

Matheus Rodrigues Martins1, Alexandre Ernesto Silva2, Ana Luiza Antunes de Lima3, Maria Luiza Carvalho dos Santos Recla de Jesus4, Enzo Pace Raizaro5, Kênia Lara Silva6

1 Universidade Federal de Minas Gerais, Escola de Enfermagem da UFMG. Belo Horizonte, Minas Gerais, Brasil. ORCID: 0000-0002-3739-6921. E-mail: matheusrodrigues355@gmail.com

2 Universidade Federal de Minas Gerais, Escola de Enfermagem da UFMG. Belo Horizonte, Minas Gerais, Brasil. ORCID: 0000-0001-9988-144X. E-mail: alexandresilva@ufsj.edu.br

3 Universidade Federal de São João del-Rei, Campos Centro-Oeste Dona Lindu. Divinópolis, Minas Gerais, Brasil. ORCID: 0009-0004-5554-0466. E-mail: aanaluizantunes@gmail.com

4 Universidade Federal de São João del-Rei, Campos Centro-Oeste Dona Lindu. Divinópolis, Minas Gerais, Brasil. ORCID: 0009-0004-5499-0203. E-mail: marialuizarecla@gmail.com

5 Universidade Federal de São João del-Rei, Campos Centro-Oeste Dona Lindu. Divinópolis, Minas Gerais, Brasil. ORCID: 0000-0001-8229-9621. E-mail: enzoraizaro@hotmail.com

6 Universidade Federal de Minas Gerais, Escola de Enfermagem da UFMG. Belo Horizonte, Minas Gerais, Brasil. ORCID: 0000-0003-3924-2122. E-mail: kenialara17@gmail.com

RESUMO

Objetivo: Mapear evidências científicas sobre as configurações de comunidades compassivas voltadas ao cuidado de pacientes, familiares e cuidadores com necessidades de cuidados paliativos. Método: Revisão de escopo, conduzida conforme as diretrizes do Preferred Reporting Items for Systematic reviews and Meta-Analyses extension for Scoping Reviews (PRISMA-ScR) e do JBI. A busca foi realizada nas bases de dados BVS, MEDLINE, SCOPUS e Web of Science, utilizando termos relacionados a "Comunidades Compassivas". Foram incluídos estudos quantitativos e qualitativos, sem restrições de idioma ou ano de publicação. O processo de seleção foi realizado no software Rayyan e, para a análise bibliométrica, utilizou-se o software R. Resultados: A busca identificou 667 estudos, dos quais 30 foram incluídos após triagem. As publicações, datadas entre 2013 e 2025, tiveram um pico em 2024, com a Espanha liderando o número de estudos (n=7). Allan Kellehear é a principal referência teórica. Identificaram-se 41 ações distribuídas em atividades culturais/educativas (34,2%), clínicas (26,3%), e ações normativas, de articulação intersetorial e de mobilização comunitária (13,1% cada). Conclusão: As comunidades compassivas promovem o debate sobre morte, luto e cuidados paliativos, valorizando atividades de promoção à saúde como elemento central. Elas fortalecem redes de suporte comunitário para abordagens paliativas mais inclusivas e equitativas.

Descritores: Cuidados Paliativos; Participação da Comunidade; Equidade.

O que já se sabe:

• As comunidades compassivas propõem ampliar os cuidados paliativos para além dos serviços formais de saúde, integrando ações comunitárias;

• A educação sobre morte, morrer, luto e cuidados paliativos é uma estratégia frequente no âmbito das comunidades compassivas;

• Ainda há lacunas na oferta estruturada de suporte ao luto, especialmente para pessoas fora da cobertura de equipes especializadas.

O que este artigo acrescenta:

•  A maioria das intervenções mapeadas foca na educação comunitária e no fortalecimento de redes de apoio para cuidados em contextos de vulnerabilidade;

• Os enfermeiros exercem papel central na coordenação do cuidado e na articulação intersetorial, ampliando o acesso e a continuidade dos cuidados paliativos;

• As práticas compassivas estão sendo incorporadas a políticas institucionais em universidades e empresas, incluindo benefícios para trabalhadores e estudantes.

INTRODUÇÃO

As comunidades compassivas se desenvolvem para apoiar pacientes, familiares e cuidadores que vivenciam processos de adoecimento ou condições que ameaçam a vida. Esse movimento oferece cuidados paliativos de base comunitária, com foco principal naqueles que necessitam de assistência no fim da vida, estendendo-se também às questões relacionadas à morte e ao luto(1-2).

O conceito de comunidades compassivas, introduzido por Allan Kellehear na Austrália no início dos anos 2000, parte do princípio de que a saúde é uma responsabilidade coletiva que transcende a atuação exclusiva dos serviços de saúde. Nesse sentido, assim como é fundamental promover iniciativas comunitárias voltadas à prevenção de doenças, torna-se imprescindível fomentar também os cuidados paliativos, garantindo a identificação correta e o tratamento adequado do sofrimento multidimensional(3).

Com essa abordagem, busca-se incentivar reflexões sobre o processo natural do morrer, reconhecendo-o como uma dimensão inevitável da condição humana. No entanto, destaca-se que, embora a morte seja um desfecho natural, o sofrimento desnecessário associado ao percurso do adoecimento pode ser prevenido por meio de intervenções compassivas(4).

Dessa forma, ao estimular iniciativas que fortalecem a mobilização social, como as comunidades compassivas, possibilita-se que os moradores de determinados territórios participem ativamente da construção de práticas de cuidado mútuo em suas próprias comunidades. Como modelo intersetorial, as comunidades compassivas incentivam a colaboração de escolas, organizações comunitárias, grupos religiosos, instituições de saúde, além de pacientes, familiares, vizinhos e demais cidadãos para a criação de redes locais de apoio(5).

Esse movimento colaborativo tem ganhado destaque em nível global como um elemento importante para garantir o acesso aos cuidados paliativos. Uma pesquisa conduzida por Rolston e colaboradores(6) identificou um aumento significativo na produção de estudos sobre intervenções relacionadas às comunidades compassivas, com destaque para países europeus, como Reino Unido, Áustria, Espanha, Irlanda, Suécia, Alemanha, Polônia e Portugal. Observou-se, ainda, uma concentração expressiva de pesquisas realizadas no Canadá e na Austrália. Em menor escala, foram documentados estudos em localidades como Taiwan, Índia, Hong Kong e México.

Apesar do aumento de pesquisas sobre comunidades compassivas e das diversas intervenções identificadas – incluindo ações de educação popular em cuidados paliativos, encontros culturais, iniciativas de voluntariado e intervenções clínicas e multidimensionais(6) –, ainda persistem lacunas na compreensão de como essas práticas podem ser implementadas e adaptadas em diferentes contextos socioculturais e econômicos, como nos países em desenvolvimento e em áreas de vulnerabilidade social(5).

Corroborando essa perspectiva, uma revisão de escopo, cujo objetivo foi descrever a implementação prática de comunidades compassivas e analisar os métodos de avaliação da efetividade de suas ações, destacou que a adaptação ao contexto sociocultural constitui a principal barreira para a sua implantação. Entre os obstáculos identificados estão a percepção local sobre o ato de solicitar e oferecer ajuda no fim da vida, além da necessidade de alinhar as atividades propostas às especificidades culturais, como a linguagem empregada, as crenças religiosas e a inclusão de minorias étnicas na oferta desse tipo de cuidado(5).

Nesse sentido, a realização desta revisão justifica-se pela necessidade de ampliar a compreensão acerca de como as comunidades compassivas são configuradas em nível global, considerando os diferentes contextos econômicos, sociais, políticos e culturais. À luz desses apontamentos, definiu-se o seguinte objetivo: mapear as evidências científicas sobre as configurações de comunidades compassivas voltadas ao cuidado de pacientes, familiares e cuidadores com necessidades de cuidados paliativos.

MÉTODO

Trata-se de uma revisão de escopo desenvolvida conforme as diretrizes do guia internacional Preferred Reporting Items for Systematic reviews and Meta-Analyses extension for Scoping Reviews (PRISMA-ScR)(7) e do JBI(8), com protocolo registrado na Open Science Framework (OSF).

O estudo foi realizado entre fevereiro e junho de 2025, seguindo oito etapas metodológicas recomendadas: (1) construção do protocolo de pesquisa; (2) definição da questão norteadora; (3) desenvolvimento das estratégias de busca; (4) definição dos critérios de inclusão; (5) seleção das fontes de evidência; (6) extração dos resultados; (7) análise das evidências; e (8) apresentação da síntese das evidências(8).

A construção do protocolo de pesquisa ocorreu no âmbito da disciplina de Revisão de Escopo, oferecida pelo Programa de Pós-Graduação stricto sensu em Saúde Pública da Faculdade de Medicina da Universidade Federal de Minas Gerais. O protocolo teve como finalidade a definição dos critérios metodológicos, bem como a garantia de transparência e reprodutibilidade da revisão. Foi registrado na OSF sob o identificador DOI: 10.17605/OSF.IO/JVBP6.

Para a definição da questão norteadora, foram utilizados os elementos do acrônimo PCC — População (P), Conceito (C) e Contexto (C) —, proposto para este tipo de revisão(7-9). Assim, definiu-se a seguinte pergunta de pesquisa: "Quais são as configurações de comunidades compassivas, no contexto global, para o cuidado de pacientes, familiares e cuidadores com necessidades de cuidados paliativos?". Os componentes da questão foram: População - pacientes, familiares e cuidadores com necessidades de cuidados paliativos; Conceito - configurações de comunidades compassivas; e Contexto - nível global.

No que se refere à construção da estratégia de busca, foram utilizados os termos livres "Comunidade Compassiva", "Comunidades Compassivas", "Compassionate Community" e "Compassionate Communities", combinados com o operador booleano “OR” (Quadro I), nas seguintes bases de dados: Biblioteca Virtual de Saúde (BVS), USA National Library of Medicine (Medline/PubMed), Scopus e Web of Science.

Quadro 1 - Estratégia de busca. Belo Horizonte, MG, 2025

Quanto aos critérios de inclusão, definiu-se a População (P) como pacientes, familiares e cuidadores com necessidades de cuidados paliativos. Os pacientes são pessoas que vivenciam doenças ou condições graves, progressivas e que ameaçam a vida, podendo necessitar de alívio da dor e de outros sintomas físicos, psicológicos, sociais e espirituais. Já os familiares e cuidadores fazem parte da rede de suporte e, por isso, precisam de orientações, apoio psicológico e social, além de preparo para lidar tanto com os desafios do cuidado diário quanto com o processo de luto.

O Conceito (C) corresponde às configurações de comunidades compassivas, entendidas como iniciativas que mobilizam redes sociais, organizações civis e serviços locais de saúde para oferecer suporte a pessoas em cuidados paliativos. Essas comunidades podem se concretizar por meio de diferentes estratégias, como atividades educativas em cuidados paliativos, encontros culturais, ações de voluntariado e intervenções clínicas.

Por fim, o Contexto (C) refere-se ao nível global. As ações desenvolvidas pelas comunidades compassivas apresentam variações de acordo com as características históricas, sociais e econômicas de cada país.

Diante disso, para a seleção das fontes de evidência, foram considerados estudos de abordagem quantitativa e qualitativa, sem restrições quanto ao idioma e ano de publicação. Também foram elegíveis teses, dissertações, manuais, livros e documentos governamentais. Como critérios de exclusão, foram desconsiderados os estudos que não foram realizados no contexto de comunidades compassivas ou que apenas propunham o modelo sem descrever sua aplicação. Além disso, foram excluídos os estudos duplicados e os manuscritos que não respondiam à questão norteadora.

No tocante à extração dos dados, os materiais foram submetidos a um processo de elegibilidade utilizando o software Rayyan Qatar Computing Research Institute (Rayyan QCRI)(10), empregado para organizar o processo de leitura e seleção dos estudos. Para isso, dois pesquisadores independentes, previamente treinados, avaliaram os títulos e resumos dos artigos. Posteriormente, os estudos incluídos foram lidos na íntegra para verificar e excluir aqueles que não atendiam aos critérios estabelecidos. Em casos de dúvida sobre a elegibilidade do material, um terceiro pesquisador treinado foi acionado para a decisão final.

Após essa etapa, os dados foram extraídos por meio de um formulário elaborado pelos próprios autores em uma planilha do Microsoft Excel 2017. Quanto à análise e à síntese das evidências, os dados foram apresentados de forma descritiva e analisados criticamente à luz da literatura. Adicionalmente, foi realizada uma análise bibliométrica com o auxílio do software R, que gerou mapas visuais para identificar tendências e relações entre autores, citações, produção científica por país, entre outros indicadores. Essa abordagem analítica favorece a visualização de mapas que facilitam uma melhor interpretação dos dados.

RESULTADOS

As estratégias de busca resultaram em um total de 667 artigos. Após a exclusão de 393 estudos duplicados, restaram 274 para análise. Na primeira fase de avaliação, a partir da leitura de títulos e resumos, 97 estudos foram excluídos por não descreverem a aplicação de uma comunidade compassiva, abordando o tema apenas de forma teórica. Dos 177 artigos selecionados para leitura completa, 30 foram incluídos na revisão final. A Figura 1 apresenta o diagrama de fluxo para cada etapa do processo de revisão.

Figura 1 - Fluxograma da busca na literatura e seleção de artigos, conforme as diretrizes PRISMA-ScR 2020. Belo Horizonte, MG, 2025

A análise das características dos estudos selecionados aponta para a predominância dos relatos de experiência (n=8; 26,6%), seguidos pelos estudos qualitativos (n=7; 23,3%) e pelas revisões narrativas (n=4; 13,3%). Os estudos teóricos e os de métodos mistos totalizaram (n=3; 10%) cada. Com menor frequência, foram identificados estudos quantitativos (n=2; 6,6%), estudo de caso (n=1; 3,3%), pesquisa-ação (n=1; 3,3%), revisão de escopo (n=1; 3,3%) e revisão sistemática de métodos mistos (n=1; 3,3%). Os dados que descrevem as características dos estudos foram compilados no Quadro 2.

 Quadro 2 - Características dos estudos selecionados. Belo Horizonte, MG, 2025

*ID: identificação.

Quanto ao período de publicação, os estudos selecionados foram publicados entre 2013 e 2025. O ano de 2024 destacou-se com o maior número de publicações (n=8; 26,7%), o que evidencia um aumento recente no interesse pelo tema (Figura 2).

Figura 2 - Distribuição da publicação de estudos por ano. Belo Horizonte, MG, 2025

O número médio de citações por artigo foi de 25,8, com destaque para o estudo de Allan Kellehear(3), que acumulou 334 citações até abril de 2025 (Figura 3).

Figura 3 - Relação de autores mais citados. Belo Horizonte, MG, 2025

A análise da rede de coautoria revela pouca conexão entre os autores, demonstrando que o tema ainda é estudado de forma isolada por distintos grupos de pesquisa (Figura 4).

Figura 4 - Rede de integração entre os autores. Belo Horizonte, MG, 2025

Quanto à distribuição geográfica das publicações (Figura 5), a Espanha se destacou com o maior número de estudos (n=7), seguida pelo Canadá (n=5) e Reino Unido (n=4). Outros seis países foram representados, incluindo o Brasil (n=2). Adicionalmente, dois estudos eram multicêntricos, envolvendo Suíça, Argentina e Colômbia em um, e Reino Unido, Estados Unidos e Austrália no outro.

Figura 5 - Mapa-múndi com a quantidade de estudos por país. Belo Horizonte, MG, 2025

As evidências analisadas indicam que as ações desenvolvidas pelas comunidades compassivas variam conforme as características sociais, culturais, econômicas e as necessidades específicas de cuidados paliativos em cada contexto. As intervenções ocorrem em diferentes espaços — comunitário, domiciliar, ambulatorial e hospitalar — e distribuem-se entre práticas culturais e educativas (34,2%), clínicas (26,3%), normativas (13,1%), de articulação intersetorial (13,1%) e de mobilização comunitária (13,1%), conforme sistematizado no Quadro 3.

Quadro 3 - Descrição das ações realizadas no contexto das comunidades compassivas. Belo Horizonte, MG, 2025

DISCUSSÃO

No conjunto dos estudos, observa-se que a fundamentação teórica das ações empreendidas está ancorada em Allan Kellehear(3), que se destaca como a principal referência conceitual adotada pelos pesquisadores. O autor propõe uma ampliação do entendimento dos cuidados paliativos, concebendo-os como uma estratégia de promoção da saúde, o que viabiliza sua incorporação em contextos comunitários e não apenas em instituições.

Diante disso, observa-se que grande parte das intervenções mapeadas (34,2%) se concentra em atividades voltadas para o fomento da educação comunitária em cuidados paliativos e em atividades culturais sobre morte, morrer e luto. Entre as estratégias identificadas, incluem-se ações educativas desenvolvidas em instituições de ensino, como escolas e universidades, e formações específicas para professores, visando qualificar a abordagem pedagógica dessas temáticas no ambiente escolar(5,15,19,23-24,30-31,36,38).

Além disso, há iniciativas de educação em cuidados paliativos voltadas para o contexto da diversidade sexual e de gênero(25), bem como ações formativas destinadas a profissionais de diferentes áreas, com foco na qualificação para os cuidados paliativos(21,28,30-32). No âmbito cultural, ressaltam-se atividades intergeracionais entre crianças e pessoas idosas, direcionadas ao enfrentamento do isolamento social e centradas na valorização da memória e das tradições locais(29); festividades com o propósito de acolhimento de novos moradores de bairros, como forma de fortalecer os vínculos de vizinhança(18); e, ainda, práticas que resgatam e respeitam os rituais fúnebres tradicionais, como em comunidades indígenas(34).

Essas estratégias buscam promover maior sensibilização da população quanto à finitude da vida e à responsabilidade compartilhada no cuidado de pessoas com redes de apoio fragilizadas. Adicionalmente, pretendem estimular a reflexão sobre aspectos inevitáveis da experiência humana, como o envelhecimento e a morte, fomentando atitudes mais receptivas e solidárias perante esses processos(11,20-21).

Para além das atividades culturais e educativas, também foram registradas práticas assistenciais de cuidados paliativos por equipes multiprofissionais de saúde no contexto domiciliar(13-15,35,37-38), ambulatorial e hospitalar(38). O diferencial de algumas dessas propostas é a formação de uma rede de apoio comunitária, na qual cidadãos (vizinhos) do próprio território auxiliam as equipes no acompanhamento dos pacientes(13-14,38).

Nesse cenário, os enfermeiros se destacam pelo raciocínio clínico e pela capacidade de gerenciar o cuidado. Utilizam instrumentos padronizados para avaliação e manejo de sintomas físicos, psíquicos e espirituais, tanto em consultas presenciais quanto por telemonitoramento. Além disso, adaptam condutas às realidades sociais dos pacientes, ampliando o acesso e a continuidade dos cuidados paliativos, sobretudo em contextos de vulnerabilidade. Nesse processo, também orientam e capacitam cuidadores informais para a realização de cuidados básicos, contribuindo para a segurança e a qualidade da assistência prestada no domicílio(13-14).

Somando-se a isso, o cuidado no processo de luto também despontou como uma prática recorrente no âmbito das comunidades compassivas. Os estudos(21,24,27) revelam que, embora a abordagem do luto esteja alinhada à filosofia dos cuidados paliativos, muitos serviços ainda não possuem estruturas bem definidas para sua implementação. Ademais, quando as pessoas não são acompanhadas por equipes de cuidados paliativos, dificilmente têm acesso ao suporte necessário para o manejo do luto.

Nesse sentido, os autores adotaram os princípios das comunidades compassivas para o desenvolvimento de programas voltados ao apoio ao luto nas comunidades, promovendo encontros gratuitos e abertos ao público, com espaços de escuta, partilha e psicoeducação. Do mesmo modo, instituíram acompanhamento psicológico e de assistência social em domicílio para pacientes e familiares que vivenciavam condições ou doenças que ameaçam a vida, visando à prevenção do luto complicado em locais que apresentam fragilidades na rede de atenção à saúde(21,24,27).

No contexto das atividades de articulação intersetorial, observa-se que, em muitas pesquisas, a integração dos recursos comunitários à rede de atenção à saúde local é uma das premissas para a implantação das comunidades compassivas(11,13-14,19,22-23,25,28,30,33,39). Tal aspecto reforça que esse tipo de abordagem não substitui o dever dos órgãos públicos na garantia da cobertura e do acesso aos serviços de cuidados paliativos, mas é criada para fortalecer essa rede(40).

Como exemplo dessas iniciativas, destacam-se o apoio na transição dos cuidados do hospital para o domicílio, realizado por cuidadores informais previamente orientados(16), e a gestão do cuidado conduzida por enfermeiros, que atuam na articulação com os diferentes pontos da rede de atenção à saúde(14). Além disso, observa-se o uso do telemonitoramento para a realização de consultas com o suporte de apoiadores externos ao programa, ampliando o acesso ao cuidado por profissionais de diversas especialidades(13).

Outro aspecto relevante é a mobilização comunitária, que se expressa em iniciativas como doações de insumos e apoio social, evidenciando o engajamento de diferentes setores para a sustentabilidade das iniciativas compassivas(13,29). Essas ações incluem visitas domiciliares realizadas por cuidadores informais para reduzir o isolamento de pessoas em fase final de vida(15-16,26), formação de redes de apoio voltadas aos cuidados paliativos, articulação de grupos comunitários que auxiliam no acesso de pessoas socialmente vulneráveis aos serviços de saúde(11,13-14,26,31-32), criação de espaços de apoio ao luto conduzidos por pessoas enlutadas(17,22,28,35,37) e a integração de voluntários em atividades de suporte a indivíduos com demência(38).

Não se limitando às questões relacionadas à cultura, educação e saúde, a filosofia das comunidades compassivas tem ganhado espaço no contexto normativo, em instituições universitárias(12) e empresas(30,36). Nesses contextos, a virtude da compaixão, definida(29) como a capacidade humana de reconhecer o sofrimento do outro e agir para aliviá-lo, tem sido incorporada à criação de políticas institucionais que apoiam alunos e colaboradores durante processos de adoecimento e luto de familiares ou pessoas próximas.

Um estudo qualitativo(12) realizado em uma universidade compassiva na Bélgica explorou as experiências e necessidades de apoio de estudantes e funcionários diante de doenças graves, morte e luto. Embora existam políticas institucionais que preveem flexibilizações acadêmicas, licenças médicas e suporte psicológico, os resultados apontam que persistem barreiras, como a pouca sensibilidade de alguns docentes e gestores, sobretudo em perdas não familiares. Também foram apontadas dificuldades para localizar informações claras sobre os serviços disponíveis e limitações no uso de tecnologias, como o chatbot automatizado, cuja impessoalidade desestimula a busca por apoio.

No âmbito empresarial, a compaixão tem sido incorporada como um valor organizacional, refletindo-se em iniciativas que promovem o apoio mútuo entre colegas e no reconhecimento institucional de que processos como adoecimento, morte e luto integram a experiência dos trabalhadores e devem ser respeitados(30). Diante disso, o governo federal do Canadá destaca-se, desde 2004, ao incentivar instituições a apoiarem colaboradores responsáveis por pessoas em cuidados paliativos(36).

Por meio do benefício de cuidados compassivos, financiado pelo seguro-desemprego federal, trabalhadores podem solicitar licença remunerada de até 26 semanas para acompanhar entes queridos em fase final de vida. Contudo, devido à gestão provincial dos códigos trabalhistas, a estabilidade empregatícia durante esse período ainda não é garantida em todas as regiões do país(36).

Algumas organizações, como a New Health Foundation (NHF), têm desenvolvido, no âmbito corporativo, certificações e acreditações para empresas compassivas, com a definição de critérios que orientem a implementação de políticas institucionais alinhadas à filosofia dos cuidados paliativos. A NHF criou programas como o NewPalex®, All with You® e iNewCare®, voltados ao fortalecimento de práticas organizacionais que integrem saúde, apoio social e cuidados no final da vida, levando também em consideração o cuidado com os trabalhadores. Trata-se de um sistema de gestão que envolve a organização, seus colaboradores, os pacientes e a comunidade(31).

CONCLUSÃO

A filosofia das comunidades compassivas promove a integração de cuidados paliativos com o apoio social e cultural nas comunidades, reconhecendo a importância de lidar com a finitude da vida de forma solidária e compassiva. A abordagem se concentra na construção de redes de apoio, na sensibilização sobre a morte, o luto e o cuidado no fim da vida, e na inclusão de todos os atores sociais envolvidos: pacientes, familiares, cidadãos e profissionais. Embora os avanços sejam evidentes, ainda há desafios a serem superados, principalmente na integração dessa filosofia à cultura e às agendas institucionais.

CONFLITO DE INTERESSES

Os autores declaram não haver conflito de interesses.

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Submissão: 30-Jul-2025

Aprovado: 15-Set-2025

Editores:

Rosimere Ferreira Santana (ORCID: 0000-0002-4593-3715)

Geilsa Soraia Cavalcanti Valente (ORCID: 0000-0003-4488-4912)

Érica Brandão de Moraes (ORCID: 0000-0003-3052-158X)

Autor correspondente: Matheus Rodrigues Martins (matheusrodrigues355@gmail.com)

Editora:

Escola de Enfermagem Aurora de Afonso Costa – UFF

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E-mail da revista: objn.cme@id.uff.br